（一）
合作(zuò)能快出成果。
這是我(wǒ)搞戲曲劇本創作(zuò)的體會。搞蓮花(huā)落腳本是國創作(zuò)也是如(rú)此。但是，搞戲曲劇本創作(zuò)一般采取林志作(zuò)者與作(zuò)者合作(zuò)。因爲，對于一個(gè多土)不成熟的作(zuò)者來說，駕馭一部劇本不容易，幾個(gè)作(zuò)者物我一起探讨，互相磋商，劇本的成活率相對高一些。而搞蓮花(huā)落腳雨校本創作(zuò)，最好(hǎo)與演員合作(zuò)。因爲，作(z員事uò)爲浙江四大曲種之一的紹興蓮花(huā)落，目前的演出形式大都還你紅隻是一人主唱(chàng)、數(shù)人伴奏。作(zuò)會火爲主唱(chàng)者的演員一旦願意排演你(nǐ)的腳本，說明你(nǐ)的報請腳本已經具有一定的藝術(shù)質量，他有信心通(tōng)過關個自己的二度創作(zuò)，使之在舞(wǔ)台上站住腳。因此，如(rú)果與小好演員合作(zuò)，讓演員的二度創作(zuò)在寫腳本的時(shí)候路國就(jiù)起作(zuò)用，即在一度創作(zuò)中就(jiù)滲體一透二度創作(zuò)，那麽，平面的腳本不但較有把握推上舞(wǔ)台紅用，減少(shǎo)周折，避免重起爐竈的煩惱，還能大大縮短(duǎn拍影)推上舞(wǔ)台的時(shí)間(jiān)。 
與演員合作(zuò)是一種行之有效的創作(zuò)方式。這種方式商舊不僅是對已經具有一定創作(zuò)能力而剛學寫蓮花(huā)落腳本的同志适用，媽靜對已經“熟悉舞(wǔ)台”的同志也是适用的。象我(wǒ)本人，在與楊乃浚、胡兆年草海合作(zuò)《回娘家(jiā)》和(hé)與汪嘉寶、倪齊全合作(姐長zuò)《瘋姑娘》之前，應該說也己具有一定的舞(wǔ)台體驗（一是己經有數(裡可shù)年劇本創作(zuò)的曆史，二是曾經擔任過農村(cūn)長那故事員，演講場(chǎng)數(shù)已達百場(chǎng)鐘木之多），但我(wǒ)總覺得(de)我(wǒ)們的舞(wǔ)台體驗顯然不如(路頻rú)專業演員，沒有他們豐富，也沒有他們深切。通(tōng)過與他們合作(zu高下ò)，能使自己的創作(zuò)水平有一個(gè)顯著的提高。一喝可個(gè)劇本或一個(gè)曲藝腳本（包括蓮花(huā)落腳本）成功與否我裡，最終要看它能否在舞(wǔ)台上站住腳。因此，不管哪一個(gè)作(zuò)話制者，不論他水平如(rú)何，熟悉舞(wǔ)台的程度如(rú)何，都應關舞該把熟悉舞(wǔ)台作(zuò)爲自己至關重要的一門課題來對玩聽待。
當然，與演員合作(zuò)并不是說一切都得(de)聽(tīn友森g)從演員的。有時(shí)候，演員從劇場(chǎng)效果考慮或由亮紅于認識有局限性，不能接受作(zuò)者出于整體性、思想性考慮而提出的紙動某些設想、點子(zǐ)(zi)。這種時(shí)候，作(zuò)者遠時就(jiù)應該堅持自己的正确意見(jiàn)，不必妥協，雖然本子(z讀校ǐ)(zi)“立”起來後，再作(zuò)修改也不遲，但是已經喝區看準了問(wèn)題，沒有必要去繞一個(gè)彎子(zǐ)(zi)。不同的湖是意見(jiàn)采取反複探讨甚至争論來解決，能給合作(zuò)者雙方留下(日那xià)深刻印象，對提高彼此的水平隻有好(hǎo)處而沒有害電裡處。
簡而言之，作(zuò)者與演員合作(zuò)是蓮花(huā)落腳問長本創作(zuò)的一種好(hǎo)形式，是一條通(tōng)往多出作(zu現議ò)品，快出作(zuò)品，出好(hǎo)作(zuò)品目标的行之有數民效的重要途徑。
（二）
作(zuò)者寫的本子(zǐ)(zi)是提供給演員演的；演員的演出是跳麗給觀衆看的。換句話說，作(zuò)者寫本子(zǐ)(zi)的目的是通(tōn車腦g)過演員的表演給觀衆看。因此，作(zuò)者在寫本子(zǐ)(zi信校)的時(shí)候，腦(nǎo)子(zǐ)(zi)裏必須有一個(家那gè)明确的觀衆觀念。
觀衆觀念，具體地就(jiù)是說，我(wǒ)的這個(gè)故事一定要麗外讓觀衆喜歡；故事中的情節一定要抓住觀衆的心；故事中的人物一定要讓觀黃但衆如(rú)見(jiàn)其人，如(rú)聞其聲，印象深刻；故事所表火要達的思想傾向一定要引起觀衆的共嗚。總之，我(wǒ)的這個(gè)故事一定好藍要牢牢地吸引住觀衆，使他們注意看，注意聽(tīng)。
根據心理學家(jiā)的闡述，人類的注意可(kě)分爲無意注意和(也森hé)有意注意兩類，觀衆買了你(nǐ)的票來看演出，出發點屬于有意電冷注意，但是，如(rú)果你(nǐ)的節目不精彩，不動(dòng)人光身，他的注意力就(jiù)會分散，就(jiù)會坐(zuò)不住，退場個不(chǎng)而去。因此，一名有所作(zuò)爲的作(zuò)者，就作美(jiù)要認真研究如(rú)何利用人類所共同的另一類注意——無意注意。身媽
不需要人作(zuò)意志努力的注意叫無意注意。例如(rú)，幾個(gè)國如人正在屋子(zǐ)(zi)裏開會，忽然有一個(gè)推門進來，大姐東家(jiā)都不由自主地轉過頭去看他。這就(jiù)是無意注意劇快。如(rú)果你(nǐ)的作(zuò)品中，至始至終具有一連串的能引起觀衆的無兵玩意注意因子(zǐ)(zi)，那麽觀衆就(jiù)不要一直有毅志努力來看你飛西(nǐ)的演出了，就(jiù)不會感到疲勞，從而得(de)到較豐富的愉悅。厭數
那麽，如(rú)何利用“無意注意”這個(gè)人類心理過程的重要特性呢(n費森e)？首先，應該把引起無意注意的原因弄明白。心理學家(jiā又刀)認爲，引起無意注意的原因有兩大類：一是客觀刺激物本身的特點醫男；二是人的主觀狀态，在這裏我(wǒ)們可(kě)以不考慮原因之二—務道—人的主觀狀态，因爲，觀衆買了票來看你(nǐ)的演出，應該說已不同程度地具有欣做關賞你(nǐ)的節目的需要、興趣以及相應的精神狀态。倒是原因之一音短——客觀刺激物本身的特點，需要我(wǒ)們化心血作(zuò)一番研究。引起觀制那衆無意注意的刺激物是作(zuò)者所寫的故事。故事的特點，即是刺激物的舞務特點。一般可(kě)以從這麽幾個(gè)方面分析：
一是強度，不管是曆史題材還是現(xiàn)實題材，環境一定要典型，人服友物一定要典型化。無論用浪漫主義的創作(zuò)方法，還是用現(xiàn)實兵黑主義的創作(zuò)方法，還是兩種創作(zuò)方法相結合，作(zuò)品懂校中所反映的生活都應當比現(xiàn)實生活更爲濃烈，否則将會淡而無味。傳統的創麗業作(zuò)手法應該繼承的還是要繼承，如(rú)刻劃人物，好(hǎo)街明人必須好(hǎo)透，壞人應該壞透；渲染氣氛，喜要大喜，悲要悲極們師。現(xiàn)實生活中，巨響、強光(guāng)、豔色，奇香，都會立刻引山化起我(wǒ)們的注意；文藝是客觀現(xiàn)實的反映，作(zuò)品中不但應不拿該有所反映，更應該作(zuò)爲一種引起觀衆注意的技巧來使用。
刺激物的強度，除了絕對強度外，還有相對強度。如(rú)，夜深人靜，桌子(商的zǐ)(zi)上時(shí)鍾的“滴嗒”聲，就(jiù)會相對短舞地顯得(de)突出，我(wǒ)們在結構故事的時(shí)候，除了有意識雪影地安排具有絕對強度刺激的情節，還應該考慮發揮具有相對強度刺激的情節、細節又報或點子(zǐ)(zi)的作(zuò)用。
二是對比關系。情節段落、場(chǎng)面、人物的社會意識傾向和(hé科腦)個(gè)性心理特征等，盡量要使其有顯著差别，構成鮮明對比化員。這樣做，即是正确反映生活的需要，也是觀衆引起無意注意的需要。常兵老用的“欲喜先悲，欲悲先喜，欲揚先抑，欲抑先揚”等手法，就(ji水對ù)是爲了構成對比，達到一定的藝術(shù)效果而采用的。
三是活動(dòng)和(hé)變化。情節不斷發展、變化，人物經票讀常處于活動(dòng)之中，比情節發展緩慢、人物的外部活動(dò那短ng)和(hé)内心活動(dòng)遲遲不變容易引起觀衆的注意，特别是現我土(xiàn)代人生活節奏加快，年輕人思維能力顯著提高，作(zuò)低河者在結構故事時(shí)更要注意這個(gè)問(wèn)題。
四是新奇性。“喜新厭舊”是人類普遍一種正常心理，我(wǒ)國現(xiàn暗報)代的道德觀念認爲：除了自己的愛人和(hé)文物不能喜新厭舊外，其它知日都應允許并提倡喜新厭舊。作(zuò)爲反映生活的文藝作(zuò)雪讀品，如(rú)果老是給觀衆看老一套的故事、老一套的情節、展示沒答家有新意的人物形象，觀衆肯定要望而生厭。因此作(zuò)玉器(qì電體)應該在“新”字上下(xià)功夫，在“新”字上做文章(zhāng)。雨線所謂“新”，有兩層意思，一是絕對新，一是相對新。絕對新，是指構成作(z聽電uò)品的情節、細節、人物和(hé)它所體現(xiàn)的思議說想意義等，都要給人們以一個(gè)全新的感覺。所謂相對新，即人們己經熟悉的人影為物、情節、細節……你(nǐ)如(rú)果能以一個(gè)獨特的組合友我方法把它組合起來，人們照樣會感到新鮮。
如(rú)上所述，一個(gè)作(zuò)者在寫蓮花(huā)落腳本的時討市(shí)候，推而廣之，在寫其它體裁的文藝作(zuò)品的時(shí鄉吧)候，如(rú)果能從刺激物的強度、刺激物之間(jiān)的對醫從比、刺激物的活動(dòng)、變化和(hé)刺激物的新奇性這四個(gè)分水方面著(zhe)眼，寫出特色、寫出水平，那麽你(nǐ)這個(gè船了)作(zuò)品的可(kě)讀性、可(kě)看性就(jiù)必定筆司不成問(wèn)題。
（三）
我(wǒ)一向認爲，隻要故事好(hǎo)，不怕不出思想。
同一題材或同一已經成型的故事，由于作(zuò)者所持的立場(chǎ女男ng)、觀點不同，完全可(kě)以提練、開掘出大相徑庭的主題思想。
例如(rú)，那一年胡兆海同志接受省曲藝協會的通(tōng)知，全國曲藝會演街輛即将舉行，要他們準備節目。當時(shí)，他們找我(wǒ)們幾個(gè)同志商也懂量。我(wǒ)認爲一個(gè)曲目成功與否，故事性強或有趣味藍答是一個(gè)重要的基礎。既然我(wǒ)們一時(shí)創作(zu身從ò)不出一個(gè)全新的故事，從現(xiàn)成的傳統曲目中來取材遠樂也行。大家(jiā)議(yì)到了兩個(gè)題材：一是《娘家(jiā)節詩》雜就,二是一個(gè)關于”觀燈籠”的傳統賦子(zǐ)(zi)。有的同志主張這喝改編“觀燈籠”的賦子(zǐ)(zi)。我(wǒ)認爲後者不是不可(kě)以改商外編，但兩者相比之下(xià)，基礎是前者好(hǎo)。當然，主題思想需要重新提跳著煉，但《娘家(jiā)節詩》主要叙述了一個(gè)舊中國的養媳婦的痛章業苦生活。這個(gè)主題雖也有一定意義，但是對于八十年代的觀衆來都電說，特别是對年輕觀衆來說，他們很難引起共鳴。我(wǒ)苦苦思索了好(hǎo)書數多天，有一天突然來了靈感：如(rú)果把“養媳婦”這條線完全砍掉，而從主小工人公翠姐姐賢惠的性格特征入手，刻劃一個(gè)對公婆、對丈夫、對母親十分孝好黑敬的的青年婦女形象，同時(shí)加強其與嫂嫂的對比，那麽，不是就開鄉(jiù)能反映出一個(gè)婆媳關系的主題嗎！這樣做同時(sh妹習í)也具有現(xiàn)實意義。
我(wǒ)把這個(gè)設想和(hé)胡兆海同志講了，他馬上表示知機贊同。我(wǒ)們又連忙去朝陽飯店(diàn)會見(jiàn)省曲藝家(j器懂iā)協會的秘書長(cháng)馬來法和(hé)省文化廳藝術(shù)處的黃(玩聽huáng)觀鳳同志（當時(shí)他們正來紹興了解曲目準備動服情況）。
跟他們談了設想後，也立即得(de)到了他們的支持。因爲當時(shí)我關子(wǒ)在紹劇團工作(zuò)，他們擔心我(wǒ)的時(shí)間(j這可iān)不能得(de)到保證，特地向我(wǒ)們縣文化局領導聯系，要求局裏文跳支持。
後來的事實證明，當初的設想完全正确。取材于《娘家(jiā)節詩》的《回娘家(錯他jiā)》之所以在紹興、餘姚、慈溪、上虞和(hé)杭州、蕭山門光一帶爲男(nán)女老少(shǎo)競相學唱(chàng)，看光主題思想重新提煉而具有現(xiàn)實意義是一個(gè)至關重要的原因。當然市費，胡兆海同志出色的演唱(chàng)，羅萍同志成功的音樂(y藍長uè)設計，都是這個(gè)曲目之所以能家(jiā)戶喻曉的重要因素北視。
總之，主題思想平庸甚至有害的現(xiàn)成故事或題材，如(rú)新窗果藝術(shù)上有特色，隻要我(wǒ)們肯化功夫，肯灑心血，是一定能夠搞成一醫鄉個(gè)既有較高的藝術(shù)水平又有較高的思想水平的作(zuò)空家品的。
（四）
語言，是一個(gè)很重要的問(wèn)題。
有些文學作(zuò)品，主題平庸，構思一般，但作(zuò)者文筆(bǐ)頗具兵行特色，語言生動(dòng)、流暢，讀者也能津津有味地讀下(xià)去。
作(zuò)爲地方曲藝的紹興蓮花(huā)落，其語言以通(tōng)俗、生動音都(dòng)、簡煉、風趣、诙諧而取勝，它給人一種親切的感覺。
紹興蓮花(huā)落的語言系紹興方言，大量采用紹興民間(jiān)的口現森語、俚語。它源于民間(jiān)日常用語，但又不完全等同于生筆文活中的方言土(tǔ)語，真正爲廣大群衆所接受。
具有審美價值的蓮花(huā)落語言是經過作(zuò)者、演員提煉，加工過區年了的語言。即是魯迅先生所說的“煉話”。有些紹興本地幹部下(xià)工廠(靜山chǎng)、農村(cūn)作(zuò)報告，講得(de)生動廠會(dòng)、風趣、诙諧，群衆就(jiù)稱贊他“講得(de)真當好(hǎo)草信，象唱(chàng)蓮花(huā)落一樣。”
一些外地幹部到紹興來工作(zuò)，一方面通(tōng)過跟紹興人交往學習紹興厭商話，另一方面就(jiù)是通(tōng)過聽(tīng)蓮花(hu動事ā)落來學習紹興話。我(wǒ)碰到過好(hǎo)些外地來紹興工作(zu讀錯ò)的同志，一旦曉得(de)我(wǒ)跟曲藝演員有關系，就(jiù)要求我相他(wǒ)幫助他們翻錄蓮花(huā)落錄音帶 ，主要是地亮爲了學習紹興語言。
可(kě)以這麽說：我(wǒ)們的蓮花(huā)落作(zuò)者和(hé)讀爸蓮花(huā)落演員肩負著(zhe)純潔紹興方言，提煉紹興方言的曆史使命，普那刀通(tōng)話中的許多語記号源于各地方言，因而我(wǒ)們的線來紹興蓮花(huā)落的作(zuò)者和(hé)演員們，也有責任爲雜就豐富祖國的語言寶庫作(zuò)出貢獻。
目前，紹興蓮花(huā)落愛好(hǎo)者所處的地域正在擴大。爲了讓答大更多的人聽(tīng)懂紹興蓮花(huā)落，太土(tǔ)太俗的語言要盡量避免紙妹使用，腳本發表，如(rú)果語言太土(tǔ)，讀者更會有意見(ji兒坐àn)。其實，我(wǒ)們的紹興話有許多來源于文言文，文言文的傳科湖播、使用地域本來是很廣的，我(wǒ)們有條件使其既保持紹興方言原有的特色，又光匠能讓更多的外地人聽(tīng)懂、看懂。我(wǒ)們應該讓蓮花(說民huā)落的語言成爲藝術(shù)的紹興話，我(wǒ)們的作(zuò)劇多者和(hé)演員有責任推動(dòng)紹興方言的發展和(hé)衍變。
關于紹興蓮花(huā)落的語言問(wèn)題，需要作(zuò筆她)專題研究。這裏隻能粗淺地提一些想法。
（五）
心理學上有兩個(gè)概念，一個(gè)是：創造想象；一個(gè)是再造想象。信哥作(zuò)者進行創作(zuò)需要的是創造想象；作(zuò)者宣讀作外但(zuò)品用以征求意見(jiàn)的時(shí)候，聽(tīng)取你(n頻動ǐ)的宣讀的同志則需要“再造想象”。他們根據你(nǐ)的描述，在事雜腦(nǎo)子(zǐ)(zi)裏形成了一幅幅的圖象。
形成正确的“再造想象”有兩個(gè)條件，一是要正确理解詞與被标體公志物之間(jiān)的關系；二是要有豐富的表象儲備。如(rú)果這位聽(生厭tīng)取宣讀的同志曲解了你(nǐ)的宣讀，“冬瓜纏到豆棚裏”，那麽他一美在參與讨論時(shí)，就(jiù)會提出許多使你(nǐ)啼笑(xiào)皆非聽光的意見(jiàn)。假如(rú)這位同志的頭腦(nǎo)裏缺乏一定的生坐謝活表象或相應的舞(wǔ)台知識，那麽你(nǐ)的描繪無論多麽生動(dò房城ng)，他的腦(nǎo)際裏也是無論如(rú)何形成不了相應的形象的，對和呢你(nǐ)的作(zuò)品必定要持否定态度。一些有經驗的作(zuò金線)者常常有這樣的體會，當我(wǒ)們把某個(gè)設想講給有經驗的演員聽書放(tīng)時(shí)，演員馬上會産生共鳴。因爲你(nǐ)睡分設身處地的按舞(wǔ)台上的演出在講，他即把你(nǐ)的描繪想象成舞(wǔ)台不錢演出了。而同樣一個(gè)已經得(de)到有經驗的演員認可(k熱慢ě)的故事，你(nǐ)講給一個(gè)缺乏舞(wǔ)台知識而又呢藍不懂裝懂的人聽(tīng)，他就(jiù)會認爲你(nǐ)這個技答(gè)作(zuò)品是很難表演的，會給你(nǐ)提出種種修改意見(西明jiàn)。碰到這種情況，作(zuò)者自己如(rú)果沒有主見(jiàn)話到，反而會把作(zuò)品改壞。
因此，我(wǒ)的意見(jiàn)是：一個(gè)腳本寫成以後，征求意見(j資市iàn)是免不了的，但是，發表意見(jiàn)的同志的“再造想象”的水平如書的(rú)何？作(zuò)爲作(zuò)者，心中一定要清楚。