【晉】王羲之
編者按：按曲水流觞時(shí)寫“序”的環境，王羲之顯然沒必要爲序文取水務篇名。但當“序”具有了獨立的重大價值時(shí)，有一個(gè)篇名就(j公刀iù)顯得(de)十分必要。南朝宋劉義慶在《世說·企羨》金山中首稱《蘭亭集序》。劉孝标注用《臨河(hé)叙》，所引用内文有所省易。其後，歐科機陽修謂之《修禊序》，蔡襄叫《曲水叙》，蘇轼名《蘭亭文》，黃(huáng)湖國庭堅雲《禊飲序》，宋高宗曰《禊貼》。當代劉茂辰先生等認爲，比較起來還是《村花蘭亭集序》最爲準确，而稱《蘭亭序》則更爲簡明。
永和(hé)九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也什子。群賢畢至，少(shǎo)長(cháng)鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林哥如修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觞曲水，列坐(zuò)其湖雪次，雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和工弟(hé)暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽(tī遠歌ng)之娛，信可(kě)樂(yuè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放我爸浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得(de)于已，店票怏然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰歌鐵之間(jiān)已爲陳迹，猶不能不以之興懷，況修短(duǎn)随化，終期明東于盡。古人雲，死生亦大矣，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契。未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生自國爲虛誕，齊彭觞爲妄作(zuò)。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫坐兵。
故列叙時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後喝錯之覽者，亦将有感于斯文。
譯文：
永和(hé)九年，正值癸醜之年，暮春三月(yuè)的月(yuè)初，化音我(wǒ)們聚會在會稽山陰的蘭亭，進行修禊之事。衆多的賢能之士都來到了，老友門老少(shǎo)少(shǎo)集聚在一起。這個(gè)地方有高山峻嶺，和(hé站秒)茂密的森林，修長(cháng)的竹子(zǐ)(zi)；還有清澈的流水，紅他急瀉的湍流，萦回如(rú)帶，映照兩岸。利用這彎曲的溪流作(zu城空ò)爲流觞曲水，人們并列坐(zuò)在岸邊。雖然沒有音樂(yuè小信)交響的熱鬧，但吟酒詠詩，也完全可(kě)以盡興地抒發幽雅的情趣。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和(hé)風微拂，使人感到溫暖舒暢。一技仰天觀看宇宙的廣大，俯首細察萬物的繁盛，縱目觀覽，舒展胸懷，足以盡情享受子電耳目的樂(yuè)趣，真是很快樂(yuè)啊！
人們生活在一起，很快就(jiù)度過了一生。有些人喜歡各抒情懷麗身，聚集在一室之内促膝暢談；有些人喜好(hǎo)寄情于物，放浪曠達直數科至忘掉自己的形迹。雖然采取的方式千差萬别，性格的恬靜或浮躁各有不同，但長草當他們爲自己的境遇而欣然于懷，一時(shí)間(jiān)怡匠媽然自得(de)，都會忘記老年即将來到。等到對所想往的事情已經厭倦，情趣吧窗随著(zhe)事物變化而轉移，感慨便會随之而來了。從前所感到欣喜的事，筆書頃刻之間(jiān)就(jiù)成爲往事，不能不因此而生感慨會公，何況人的壽命長(cháng)短(duǎn)聽(tīng)任可在大自然來左右，最終都歸于完結。古人說“生與死，也是大事啊！”怎能不叫人和呢悲傷啊！
每當我(wǒ)考察古人興發感慨的原因，便發現(xiàn)都是那樣不謀而合風志。讀他們的文章(zhāng)未嘗不歎息感傷，而内心又不太明白爲地慢什麽。所謂生死如(rú)一，壽夭等同的說法，該是虛假荒誕的。後世的師會人看今天的人和(hé)事，也好(hǎo)象今天的人看過去的人和樹有(hé)事。多麽悲傷啊！故今日有必要逐一記下(xià)與會人士的姓名，錄下雪報(xià)他們所詠的詩歌。雖然時(shí)代會不同人事會各異，但使人感裡街慨的原因卻是一緻的。我(wǒ)以爲，後世的讀者，也将會對這篇文章(zhā答司ng)有所感慨。 （選自北畫水(běi)京出版社《王羲之家(jiā)世》）
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